10月は月初めの自民党総裁戦での高市早苗当選という最悪の結果に伴う「トンデモ政局」の月になってしまったので、ついに月末になるまでこちらのブログの更新ができずにいたし、本もあまり読めていない。
ようやくスマホで読み終えたのが三宅香帆の『なぜ働いていると本が読めなくなるのか』（集英社新書）だった。といってもこの本（電子版）を読むのに要した時間はせいぜい4〜5時間だろう。ただスマホを開けるとついつい（私自身は発信していないけれども）SNSを見て、つまらない高市早苗擁護の妄論を見て腹を立てたりするのでなかなか「ブック」を開く気になれない。三宅さんが書く通り、SNSを入れないiPadを買うべきなのかもしれない。私は古いiPadを持っているが全然使わないままOSもアップデートできなくなっているので年末にでも更新しようか思う。今はそれこそ「本が読めなくなる」ほど暇がないので先送りだ。ここ数年、5月から12月までの8か月間は特に暇がない。もしかしたら来年もそうかもしれない。再来年も仕事を続けるとしたら、再来年にはようやくそうではなくなるかもしれないがなんともいえない。サラリーマン生活の末期にこんなことになるとは思いもしなかった。私より年下の世代の人たちはもっと厳しいはずなのに、なぜ自分たちに多大なダメージを与えることが目に見えている高市早苗なんかを支持できるのだろうかと不思議でならない。私より上の世代の「団塊の世代」の人たちの勤め人の多くは、「なんで自分がエスタブリッシュメント層に入れるわけでもないのに自民党なんか支持できるか」と割り切っていた。そのようなドライな考え方は私の同世代ではすでに薄まって権威や権力に迎合する右傾化が始まっていたが、下の世代に行けば行くほど権威主義が強まっているように思われる。でもその世代の人たちに三宅香帆氏が一定の人気を得ているのは、若い世代の人たちも捨てたものではないと思わせる。
ネット検索で、三宅氏が卒業して大学院での研究も行なった京都大学の学生新聞『京都大学新聞』の書評がヒットしたので以下にリンクする。
「半身」は「はんしん」ではなく「はんみ」。そういえば昨夜は甲子園球場で勇ましい南海ホークス（？）のファンが「阪神電車ではよ帰れ」というヤジを浴びせてスタンドが殺気立ったらしいが、幸い暴力沙汰にはならなかったようだ。「◯◯電車ではよ帰れ」というのは、パ・リーグに南海と阪急と近鉄があった頃の懐かしいヤジだが、無粋な現在の阪神ファンには理解されないものらしい。
「半身」に戻る。上記書評から「〈半身〉で働くこと」に関する部分を以下に引用する。
ノイズを取り戻す
「『全身全霊』をやめませんか」と題した最終章では、全身で仕事に浸かることをやめ、「半身（はんみ）」で働くことが提唱される。ノイズを排したインターネットや自己啓発書に対し、読書は、「何が向こうからやってくるのか分からない」という偶然性に溢れ、自分とは関係のない他者や社会の文脈に満たされた行為である。半身で働くことで、仕事以外・自分以外の文脈に触れる余裕ができ、うつ病や燃え尽き症候群を防いで、心の平穏を保てるという。
半身的な労働姿勢は、今日の社会運動である「働き方改革」によって徐々に人口に膾炙（かいしゃ）しつつあるが、その実践は十分とはいいがたい。また、語学や資格の勉強を社外に求めるなど、労働が個人の人生を侵食し、労働者側もその生き方を肯定・内面化して「自己実現の奴隷」と化す新自由主義的なマインドは、時を経るごとに先鋭化しつつあるように思う。
近現代労働史や読書史をさかのぼるボリューミーな内容は、ポップで親しみやすいタイトルとは対照的だ。情報量の多さにはじめは面食らうかもしれないが、本書が肯定する偶然性や他者性を十分に味わえる豊かな内容に仕上がっている。（順）
安倍晋三でさえ政策として打ち出さざるを得なかった「働き方改革」に平然と牙を剥き、「ワークライフバランス」を否定しつつ国富をトランプに差し出そうとする凶悪きわまりないトンデモ宰相が高市早苗だと私は思うが、たぶん世の中の若い世代の間には、三宅香帆の本に感心しながらも高市を支持するという人たちが少なからずいるんだろうな。
ところで三宅氏の専門である文学についていえば、文学の専門家の間だけでの「密教」にとどまっていた「信頼できない語り手」という、2017年のノーベル賞受賞作家であるカズオ・イシグロが得意とする技法を一般読者の間にも広めてくれたことを私は評価している。日本で人気があるらしいイシグロ作品は、それにもかかわらず日本の読者の大部分に「誤読」されていると私は長年、というか私が初めて『日の名残り』を読んだ2019年以降ずっと思っていて、それに憤慨する記事をこのブログにもいくつも公開してきたのだった。やっと若い世代から良い文学評論家が出てきてくれたことを喜ばしく思う。
そんなわけで、これまで時間がなくてなかなか紹介できなかった、弊ブログ及び私のメインブログにいただいたカズオ・イシグロ作品に関するコメントを以下に2件紹介する。
まず弊ブログの下記記事にいただいたコメント。
kj-books-and-music.hatenablog.com
2件目はメインブログの下記記事にいただいたコメント。記事の最初はプロ野球の話で次が自民党総裁戦の話になっているが、最後にカズオ・イシグロについて少し書いた。もう1か月前の記事だが、その後政局まみれになってしまってイシグロ論はまだ書けていないと思う。
この小説は1993年にイギリスで映画化され、こちらも高い評価を受けたのですが、日本の視聴者や評論家の反応は小説と同じようなものです。そもそも宣伝コピーが「もどかしい秘めたる大人の恋」とかですから。
「武士道」に例えて賛美するなどまではいかなくても、せいぜい「執事という職分に徹した切なさ」というのが評論家・一般問わず大多数の反応です。一方、以下に紹介するのはアメリカの著名な映画評論家のレビューですが、ここに見るような主人公の生き方への厳しい批判は、日本ではまず見当たりません。
https://www.rogerebert.com/reviews/the-remains-of-the-day-1993
少し抜粋して引用すると
「スティーブンスは個人的な奉仕の伝統に従って、雇い主への奉仕に身を捧げることを人生の目標とした。そして彼を知るにつれて、わたし達が気づくのはそれが彼の唯一の目標であり、そのために人生における他のすべての可能性に目を塞ぐことを受け入れたということだ。」
Both Stevens and Darlington Hall are anacronisms. Stevens comes from a tradition of personal service; his goal in life is to serve his employer to the best of his ability, and as we get to know him, we realize that this was his only goal: He allowed it to blind him to all of the other promises of life.さらにこの作品は、人生において義務を何よりも重んじるあまり感情を抑制している人々への警告であるとまで言い切っています。
「スティーブンスは本質的に義務の名のもとに自分の人生を投げ捨てた人間であり、 “責任”を己の幸福に対する責任を放棄したことへの言い訳にしているのである」
A warning to those who put their emotional lives on hold, because they feel their duties are more important.Stevens has essentially thrown away his life in the name of duty. He has used his “responsibilities” as an excuse for avoiding his responsibility to his own happiness.この「己の幸福追求の責任放棄」というのが欧米など諸外国の鑑賞者から多く聞かれる例は既に多数紹介されていますが、加えて諸外国でスティーブンスの生き方への批判を強めているのがダーリントン卿がナチス協力者であったということでしょう。しかし、日本ではこの点を問題にしている人が少ないように思えます。
ダーリントン卿は、ナチスのプロパガンダに易易と引っかかるような軽率な人間なのに、スティーブンスはそれを見抜けないでなく、主人の行動（ナチスへのシンパシー）に疑念をいだくこともありません。
彼は自分が仕える会議で何が話し合われているか聞いているはずですが、雇い主と客人の会話に耳を傾け、それについて意見を持つことは執事の役割ではないというのが彼の信条です。ここでも個人の責任を放棄しているのですが、日本ではこの非政治性も好ましく受け止められるのかもしれません。一方、ユダヤ人少女を下働き女中に迎い入れたミス・ケントンはこの点でもスティーブンスよりはるかに自立した人間であることを示唆しています。戦後、アメリカ人によってダーリントン屋敷が買われたことに象徴されるように、大英帝国の没落と時代の変化が背景にありますが、例えば没落華族を描いた「斜陽」の主人公たちのように、戦争や社会の激変で人生を破滅に追い込まれたり、新たな生き方を選ぶといった劇的な結末があるわけではなく、スティーブンスの生活は本質的に全く変わらず、相変わらず「ダーリントン屋敷の主人への奉仕」に生きるだけです。この背景の変化と対照的な「変わりなさ」がスティーブンスの人生のすべてなのです。
私が2019年に最初に『日の名残り』を読んだ頃には愚かしい「執事道」云々の作品論を平気でかます、それなりに社会的地位が高いと思われる人の文章などが目立ちましたが、「日系のノーベル賞作家の代表作」だからと無理をして読んでもそんな感想しか出てこなかったということかもしれません。今ではさすがに「武士道」じみた「執事道」みたいなことを書いた感想文はあまり目立たなくなりました。
しかしダーリントン卿とスティーブンスのナチへの加担について何も言及しなかったり、それどころかそれを正当化する意見は今でも目立ちます。そのあたりはアメリカ発の掲示板型SNSの "Reddit" には全く見られない傾向です。日本の人たちの大部分は80年前に終わった戦争を未だに総括できていないことを痛感させられます。
以上2件のコメントには、遅ればせながらコメントに反応した通知の意味も込めて「はてなスター」を進呈した。
以下は10月に他に読み終えた本へのリンク。
以上、10月は4タイトル。9月の6タイトルより減った。最近ではもっとも多かった2014年（年間123タイトル、1か月平均10.25冊）の半分に落ちている。私もリタイアが遠くないにもかかわらず「働いていると本が読めない」状態に陥っている。ブログ記事の更新頻度を減らせば良いのかもしれないけれど。
このブログでもたびたび言及されていて、丸谷才一も解説を書き直したほど（二度目のほうはより文学史的観点）の作品なので奇貨居くべし、読み直してみました。
※読み方の話になるのでいわゆるネタバレも含むかと思います、失礼致します。
結論としてはブログ主さんのおっしゃるとおりと思いまして、しかし誤読のしようがない、実に丁寧な記述になっていると思いますね。ダーリントン卿との関係は、ミス・ケントンとの関係を考える仕組みになっている。同じく執事であった父が、息子を戦死させた憎むべき軍人を、主人の賓客として迎えた態度も同じ。
アレントの「悪の凡庸さ」が通俗的に理解されているというのが最近の研究で言われているようですが（未読）、同じように「命令に従っただけ」「忠誠を誓っただけ」というのは正しくない、正確ではなかろうというのはこの小説でも何度も、微かにかもしれないけれど繰り返されていますね。
作者が誤読を歓迎しているというのも、まあ普通の読みをすると誤読しようがない気がするのですがしかし敢えて穿った見方をすると、まさにスティーブンスのエピゴーネンとしての読者を皮肉に笑っているだけではないか。名残りも消えた後の、真っ暗な闇の中にいる頑なな品格趣味者を。
取り返しのつかない過去に気づいて涙を流したスティーブンスが冴えないおっさんの「夕方が一番いい」という言葉を受け止めたのかどうか、現在のアメリカ人の主人のためにジョークのセンスを磨こうという結末はユーモア溢れる、しかしおそらくその才能がなさそうなのでアイロニックな笑いも漏れる部分ですが、しかし誤読する人にとってはあの結末は理解ができたのだろうかとちょっと不安になるところです。
長々と駄論を失礼致しました。再読の機会をいただけて感謝申し上げます。松本清張作品のご紹介もいつも参考にさせていただいております。